Бог, сотворивший мир и все что в нем, определил род, (породу) как разновидность всякого живого растения или существа. Потому сохранить первичную оригинальность и есть основа освящения.
Святость человека – это откровение (открытие) и преданность своему предопределению. Равно как осквернение есть совратить человека на иной путь, вопреки изначальному замыслу Творца.

«Воля Божия есть освящение ваше». 1 Фес.4.3.
Смирение своей воли пред волей Бога не может осквернять или разрушать личности человека. Покорность воле Творца никогда не может быть насилием над творением. Напротив, ничто так благотворно не созидает души, как послушание Богу, ибо это и есть послушание своему предопределению, т.е. изначальному замыслу Начальника Жизни. Порок или скверна (осквернение) – это всякого рода употребление себя вопреки Божьему определению.

Нас беспокоит то, что освящение не наступает в каком-то завершенном состоянии. Но с точки зрения Библии  оно есть постоянная, непрерывная практика. Соблазн как раз направлен на то, чтобы «отвратить тебя от Господа», потому освящение подразумевает не только отделение себя от греха, но и очищение пораженной грехом территории. «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви и брось от себя. Лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геену огненную» Мф. 18.9

Тайна необычайной силы в жизни Самсона заключалась не в его волосах, но в назорействе. Не стричь волосы было одним из условий посвящения Богу. Несомненно, в Самсоне, как и в каждом из нас, были слабости, ошибки и даже пороки, но сила, сопровождающая его призвание, его не покидала. Но по мере того, как Далида приступала к нему, внутренний источник жизни в нем убывал, и, наконец, Самсон ПРЕДАЛ ПРИЗВАНИЕ, свое назорейство.

В основе мирского подхода к достижению успеха основным мотиватором выступает конкуренция, соревнование на первенство. По этой причине совместное единое усилие на благо царства Божьего исключено, потому что в таком успехе – зависть. А где зависть, там сварливость. Истинный успех заключается в строгом следовании задаче и преуспевание в этом. Основным мотиватором выступает желание угодить Хозяину, что обязывает в строгом порядке знать Его волю.

В Священных Писаниях есть довольно много текстов, свидетельствующих о повторном обращении или повторном покаянии человека, в ответ на которые имеются обетования прощения со стороны Бога! Ложная святость состоит в убеждении, что однажды покаявшегося и впавшего в согрешение «невозможно обновлять покаянием». Истинное представление о святости в обратном. Оно в систематичности обращения. В достаточности веры в прощение в ответ на падение. «И сказал Господь: Симон! Симон!... Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Лук.22. 31-32

Одна из характерных ипостасей Бога – это Отец. «...от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле». Еф.3.15
Отечество - от слова «отец», равно как и Родина от слова «родитель». В душе каждого рожденного свыше человека живет постоянное стремление вернуться домой, к Отцу. Потому что настоящий дом Бога – небеса. Христос учил молиться: «Отче наш, сущий на небесах». Но пока церковь находится на земле, Бог избрал местом Своего обитания тела искупленных Им людей.
«Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы». Евр.3.5-6

Мозг является уникальным органом в теле. Все его функции неразрывно связаны с поведением и психологией человека. Всякого рода духовный опыт обязательно должен преломиться через сознание. Только тогда человек способен «найти познание о Боге». Даже напротив, любое духовное переживание, которого разум не в силах объяснить, вызывает смущение и даже страх. Потому что разум поставлен стражем в нашем городе жизни. Несомненно, мы многие истины принимаем верою. Но всякое откровение, помещенное Богом в дух человека, обязательно должно быть осознано. Только тогда оно представляет ценность. Если же человек не разумеет Слова, он теряет откровение. «...ко всякому, слушающему слово о Царствии и НЕ РАЗУМЕЮЩЕМУ, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его». Мф.13.19

«...идол в мире ничто, ...нет иного Бога, кроме Единого». 1 Кор.8.4
«...Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». 1 Кор.10.18-20
Суть моды в том, чтобы навязать или ОТРАЗИТЬ уже существующую философию, или образ мышления общества. Через популярность, которая является выражением низменных инстинктов плоти, мода влияет и навязывает образ поведения и мышления остальным. В моде есть дух, бес который «оживотворяет» стиль.

Данная проповедь посвящена вопросу финансовых долгов. Причина, погрузившая людей в обольщение богатством, проистекает от желания самоутверждения. Корни личного достоинства сокрыты в духовном статусе человека, а не в количестве его имения.
Также проявление милости по отношению к бедному или нуждающемуся всегда вознаграждается Богом.
«В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа». Втор.15.1-2

Сердце или совесть человека является единственным судьей, способным давать точную оценку его поведению. Но совесть - это реакция на убеждения, Слово. Самое опасное состояние - это осквернить свою совесть (сердце). Ибо все мировоззрение человека преломляется через его отношение к своей совести.
«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть». Тит.1.15
Двоедушие предполагает не просто два разных направления, но неверность своим внутренним принципам и убеждениям. «Человек с двоящимися мыслями» - это не человек без позиции, но человек, проявляющий насилие над совестью, адаптирующий себя к конфликту с нею.

Многие склонны думать, что слова не относятся к поведению или поступку человека. На самом же деле, слова точнее всего ОТРАЖАЮТ содержимое сердца. Существует прямая взаимосвязь слов и образа жизни людей. Дух находит воплощение в Слове. Слово – средство выражения духа. Потому самое глубокое предназначение речи и языка - это возможность ОТКРЫТЬ сердце Бога. Быть Его устами! Говорить только то, что Дух дает провещевать!

«Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы се бе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем». Ин.7. 14-18
Основным гарантом ИСТИННОГО учения выступает внутренняя мотивация ПРЕВОЗНЕСТИ Саму Истину, или ее Автора – Бога! В устах такого человека «нет неправды». Истинный благовестник, включая даже Христа, не говорит «от Себя», а значит, не обладает истиной самостоятельно, но выступает посланником от Имени Бога. Истине невозможно научиться, но только воспринять через ОТКРОВЕНИЕ!

«...а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) - то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» 2 Петра 2. 7-9
«...благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы... хранить себя неоскверненным от мира». Иак.1.27
Благочестивый человек имеет обетование быть избавленным Богом от искушения. Но благочестивый - это тот, кто сам себя оберегает от осквернения миром. У нас всегда есть власть выбирать доброе и отвергать худое, этим «не участвуя в делах тьмы, но и обличая». Однако, мера беззакония способна парализовать нашу душу, утомить нас, посеять муку, скорбь. Настолько воздействовать, что это угрожает потерей спасения. И вот здесь приходит избавление! Но только тем, кто остался благочестивым до конца.

Всякий раз вступая в общение (интимность) с духом, человек зачинает эмоцию, которая обязательно родится, т.е. проявится в мире материи. Истинное творчество происходит в ответ на вдохновение. Вдохновение от впечатления, а впечатление от опыта или переживания, которое в свою очередь от общения с духом.
«...Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». Ин.5.19-20

Задачу сексуальной революции можно выразить в одной фразе - УЗАКОНИТЬ БЕЗЗАКОНИЕ! Бог никогда не запрещал человеку физической близости – это акт творения жизни, радости, утешения, но только в РАМКАХ ЗАКОНА.
Сексуальная революция 60-х провозглашает удовольствие плоти ценой ущерба душе и духу человека. Интимное соитие, по замыслу Творца, может включать в себя только отношения двоих, «ДВОЕ станут ОДНОЙ плотью». Всякого рода ВОЖДЕЛЕНИЕ, т.е. ЖЕЛАНИЕ по отношению к «третьему», расценивается как акт блуда.